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        廣豐歷代書院知多少?

        WWW.SRZC.COM  發布時間:2019-07-25 17:04  文章來源:廣豐旅遊

        書院是我國歷史上一種獨具特色的文化教育組織,在中華文化的發展傳承過程中發揮了重要作用。近年來,隨著中華文化自信與自覺的蘇醒,人們又重新發現了書院,發現了它的價值、意義與並未消竭的生命力。

        今天,小編與大家一起找尋廣豐歷史上的書院 。

        有道山齋

        位於永豐街道西山居委會(今廣豐中學內),系唐代天v年間(904—907)校書郎王貞白創建。因王貞白字型大小“有道”,故後人稱之為“有道山齋”,是古代文人讀書、授業、研學之場所,廣豐古志書記載唐代“縣遂有學”。

        王貞白(875—958),字有道,永豐鎮人,唐代乾寧二年(895)進士,授校書郎,後知時局不可為,退隱鄉里,傳道授業,使“四方學者多師之”,經常和羅隱、方干、貫休等名士同游唱和,為當時學者所推崇。《全唐詩》中存詩一卷(73首),題頭小傳云:“有《靈溪集》七卷,今編詩一卷。”王貞白自選詩文300餘篇,編為《靈溪集》七卷,名句“一寸光陰一寸金”為千古所傳誦。自王貞白創辦書齋后,西山觀辦學之風昌盛,先後辦有豐溪書院、師範講習所、復南中學等,西山觀今為廣豐中學校址。

        縣府文廟

        位於永豐街道考場路,古志書曰:“址在縣治東。”設於孔廟,與明倫堂合稱學宮。始建於宋代熙寧年間(1068—1077),坐北朝南,佔地面積4.8畝,經歷代修葺,至清代已有殿、堂、齋、舍等建築物。乾隆四十九年(1784)縣誌記載:“文廟東南為魁星樓,稍進為正殿。”正門為“泮宮門”,門後有“泮宮池”,上架石橋,古時只有生員舉行入學儀式才能經過,二進“大成門”,為宮殿式建築,東西兩側左為“崇聖祠”“忠義祠”;右為“名宦祠”“鄉賢祠”。穿過大院,為大成殿,該殿為歇山式建築,飾蓋硫瓦,氣勢雄偉。檐底懸“大成殿”豎匾,殿門雕工精細,殿內有“萬世師表”橫匾。殿堂設翕三處,供奉文昌、孔子、孟子等先哲,殿宇宏敞,石柱上雕有蟠龍。殿前為“杏壇”,左為“東廡”,右為“西廡”,庭院綠樹成蔭,環境優美。殿後為“明倫堂”,為儒家老師講學處,堂前有卧碑亭,是懲戒生員處,堂後有尊經閣,收藏儒家經典。另外,還有教諭齋、訓導齋,兩廊為進德、修業二齋等。

        縣府文廟是培育科舉人才的場所,收受生員(即秀才)入學,員額由省分配。入學時,禮儀隆重,稱作“入學”或“入泮”,生員入學后,受學務官員(教諭、訓導)的管理、教育和考核,除月課考、季度考外,每年還要參加省學政案舉行的歲考和科考,成績優等的可赴省參加鄉試。清代,在縣府文廟創辦過豐溪書院和致道書院。據統計,廣豐歷代生員經鄉試考取舉人的有210餘人,其中,經會試、殿試考取“進士”的有120餘人(含兩名狀元)。

        稼軒書舍 

        南宋中期(約1182—1207)著名詞人辛棄疾在廣豐讀書賦詞、招徒授學處。辛棄疾(1140—1207),字幼安,號稼軒,台湾歷城(今濟南市)人。南宋時,歷任台湾、台湾、台湾和台湾等地安撫使(掌管軍政、民政的長官),堅決主張抗擊金兵,統一祖國,多次上書朝廷,陳述抗金謀略,均未被朝廷採納,反而受到主政者所不容,兩度被罷官。淳熙八年(1181),辭官隱退,閑居於上饒帶湖、鉛山瓢泉、廣豐博山一帶,長達20餘年。在廣豐博山建有“稼軒書舍”,寫詞二十多闋,風格豪放,格調多極,讀後回味萬千。今舍圮,存遺址,位於今博山能仁禪寺側(洋口鎮博山村)。

        稼軒書舍後有清泉一眼,流水涓涓,址右數百步,有岩懸于山間,稱筆架山,長約3米,寬1.7米,高1.8米,中峰略高,狀如筆架,是極幽雅清靜的讀書、填詞、作文之處。相傳有一位讀書人,多次赴京考試,均名落孫山。後來,他得知辛棄疾在博山書舍讀書講學,便帶著行李到博山求學,空閑時便到博山能仁禪寺拜佛祈禱。一日深夜,讀書人在睡夢中忽見一老者,曰:“汝若想金榜題名,每天拜筆架石三拜,自能保汝中榜成名。”言畢,只見一陣青煙,老者化觀音菩薩駕祥雲而去。從此,該讀書人依老者所言,天天拜筆架石,日夜攻讀,過目不忘,進步很快。次年,進京應考果中進士,此事在民間傳為美談。昔日神奇的筆架石,靜靜地聳立在書舍遺址旁。

        豐溪書院

        原址位於永豐街辦考場路,乾隆四十六年(1781)遷建於西山道院(今廣豐中學)。該書院建有房屋三棟,中設講堂,旁列學堂,置學田420畝;書院延請白鹿洞、紫陽、鵝湖等任過主講的徐謙(進士),任過知縣的蔣光祖(舉人),學者劉鎏、顧元吉等人擔任山長或主講,使學生受到良好教育和文化熏陶。書院農曆二月開館,臘月初散院。學習內容以研習儒家經籍為主,間亦議論朝政。教學方法以個人鑽研,精讀、相互對答,講師集中講學相結合為主。書院重視對學生的學業考核,規定每月考試一次,由掌教命題閱卷,評定等級,對勤奮好學、成績優異者予以獎勵。該書院於1905年廢科舉、興新學時停辦。

        河源書院 位於吳村鎮河源村,南宋景定年間(1260—1264)校書郎周天驥創建。周天驥邀請當時社會名流、知名學者陳克齋、趙章泉、徐梅野、湯息C、趙崇叩熱嗽詬檬樵航慚В研究理學,提高河源書院知名度。清代道光十年(1830)知縣羅洪賡率士紳重建,直至清末廢科舉、興新學后,辦學漸停。書院房舍遺址至今猶存。

        聖與南齋(書院)

        位於吳村鎮施村,古名富城獅頭山花景岡。南宋紹興年間(1143—1155)資政殿大學士施師點創建。施師點,字聖與,永豐人,南宋紹興十七年(1147)進士,曾出使金廷,應對有守,執禮不辱,使金人驚服,卒后追贈金紫光祿大夫,謚正憲。南齋為其讀書著述、課徒講學之所,有《奏議》《東官講議》《正憲集》等100多卷著述傳世。

        6 吟陽書院

        又名吟陽精舍,位於泉波鎮吟陽村。由南宋翰林呂志遜於1200年前後創建,書院設在岑山之巔,呂志遜常吟詠其間,匾曰“吟軒”。清代同治十一年(1872)縣誌記載:“吟陽精舍,宋翰林呂志遜建。地名岑山,士人因呂吟詠其中,呼為吟陽”。由於該處讀書之風昌盛,培育有南宋文武都科狀元呂廷彥,明代進士呂等優秀人才。

        卓成書院

        又名卓成書舍,位於泉波鎮梧桐塢村。該處為明代經史學家、文學家、天文學家、嘉靖壬辰(1532)進士呂懷讀書處,當地士民於清代乾隆二十六年(1761)創建,三十一年(1766)重修。現書院故址不存,已廢。

        東岩書院

        位於橫山鎮龍̨村。明代正德(1506—1521)進士、太僕少卿夏尚朴所建。嘉靖年間(1522—1566),夏尚朴邀集諸生在書院治學、講經、讀書。

        瑜山書院 位於五都鎮杉溪居委會。南宋淳v年間(1241—1252)提刑俞琰創建。該書院初為義學,俞琰邀集當地鄰里貧寒士民子弟到義學讀書,開杉溪一代文風,直至民國時期,杉溪俞氏辦學讀書之風興盛不衰。​

        廣豐歷史上的書院,不僅是教育的重要補充,更是文化傳承、社會主流價值傳播的重要載體與渠道,對培養人才和引導社會文明風尚發揮著重要作用。今天,書院文化作為一種活態化的文化形態已融入現代人的日常生活,成為當下文化活動的重要實踐空間,蘊蓄著一種獨立自主、理性思考、啟迪教育、教化國民的一種精神性存在,成為對民族精神的一種守護和創新的載體。


          [ 責任編輯:大樹 ]
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